国民党可以失去党产　不能抛弃孙文
2016-12-14 19:14:28   来源： 华夏经纬网　    点击：　    【字体：大 中 小】

 　 从李登辉开始，国民党不再培养理念型政治菁英。马英九任党主席，更将国民党转化为一个仅为选举而存在的机器。没有思想灵魂的组织，不可能是个有机体，不会自我成长，更不会自我修复，而只会一个口令一个动作，一旦一个地方出错或没有了钱，就失去功能或陷入停滞，这不正是国民党目前的写照吗？

  　洪秀柱看到了国民党最核心的问题，透过中常会通过设立孙文学校，希望能够培训一批有行动力，愿为共同目标努力的一群人，为国民党找回理念论述。国民党的党产正面临不正义的追杀，但决定国民党未来命运的绝非党产，而是孙文学校能否召唤更多菁英参与国民党再起。

  　孙中山先生曾说：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”，其思想融合了中华文化传统、西方学说以及独自创见。孙文学校即以此为基础，其任务为培养积极关心公共事务之菁英，使其深入了解孙中山的精神思想及其当代意义，认识当前全球思潮及时事发展，厚植中华文化的内涵，重温中国近现代史及国民党的角色贡献，建立正知正见的价值观与世界观。 

 　 孙文一生为实践三民主义而奔走革命，他说：“民族主义是用来对外国人打不平的”，“民权主义是……用来对本国人打不平的”，“民生主义是……用来对大富人打不平的”。简单说，三民主义就是“打不平”主义。只要国际与国内社会仍有不平，就需要三民主义，目的是为世界创造和平，为社会建立均富，让政治没有寡占。中山思想虽然成形于百年前，但在今日仍有依循价值。

    整个20世纪，西方的意识型态在左派或右派之间摆动，帝国主义的霸道与贪婪带来了两次世界大战。直至冷战后，西方仍旧没有放弃以各种名义干涉其他地区的帝国主义思维，冲突仍然不断，千万难民流离失所。西方在新自由主义与资本主义的主导下，伴随着全球化，导致贫富日趋两极，市场机制呈现的是“弱肉强食”的“劫贫济富”。法国学者皮凯提的《21世纪资本论》指出：20世纪两次大战，消弭了部分的贫富差距，但承平经过70多年，稳定的成长创下前所未有的贫富差距，他的解方与民生主义“节制私人资本、发达国家资本”相近。近年西方选举制度使得少数权贵得以操弄民粹、掌控民主过程，削弱国家机构的治理功能，弱势仍是被宰制的一群。21世纪目前的国际政经现象，更让我们感觉到孙文学说仍是解决当代问题的重要思想。

  　孙中山的思想是以中华文化的“世界大同”为理想，他期待各民族要追求和平，中国强大以后要“济弱扶倾”；他期待落实人民的创制与复决权，以平衡间接民权可能为少数人掌控的弊端；他并没有将当时盛行的socialism直接翻译成社会主义，而是以民生主义为名，即因他所主张的“均富”，既顾及到资本主义追求财富的目标，也照顾到社会主义所强调的分配正义，如此中道思维才是民生所必需。

 　 孙中山是两岸的认同共识，在实践上，两岸也都没有离开过孙中山。1990年代以前民生主义在台湾有丰硕的成果，1990年代以后，民主化的推动也使得民权主义得以落实。1979年以后大陆开始发展经济，近年的成果已经超越孙中山在《建国方略》中的规划，“一带一路”与“亚投行”更是“济弱扶倾”的具体实践。但是两岸目前仍需要中山思想来补强或修正，不仅两岸都需要“均富”的民生主义，两岸如何能够以“天下为公”的精神，平等相待、和平相处，都需要借重孙中山的民权与民族主义。

 　 台湾需要良性的政党政治，两岸也需要共同的价值信仰与目标。期待孙文学校能让中山思想重新为台湾所重视，帮助国民党找回信念，得以重新再起；期望中华文化的认同成为两岸互动的根，实现和平均富、中华振兴。