深思所谓“台湾认同”的背后
2016-06-15 14:01:34   来源： 华夏经纬网　    点击：　    【字体：大 中 小】

    台湾的年轻人怎么样思考未来，还没有见到可信的调查资料，坊间的民调机构都很少做这类调查。蔡英文曾说过：台湾年轻的一代，多数是“自然独”。但是不知道她的说法是否有充份的调查数据以为凭证。

    洪主席提出来：你们所理解的历史，是否全面、客观？这个问题恐怕很难有令人满意的答案，因为年轻人的历史观，多半是在中学大学期间形成的。近二十年的台湾教育，经过了长期有计划的、低调的“去中国化”，如；“日据”改成“日治”、“抗战胜利”以“终战”取代、颂扬日本殖民台湾时期的建设、国民党是外来政权、二二八事件、白色恐怖……等，单向的全面接受这种历史陈述，还谈什么全面与客观呢？而且除了少数对历史有兴趣的年轻人，或许会去找不同观点的历史资料来看，大多数的他们就相信教科书上所说的了。早年李登辉、陈水扁进行修改历史教科书，向青年灌输他们的“台独”历史观、用心良苦，也达成了他们心目中的效果。

    蔡英文罕见的在脸书上回应洪秀柱主席，她说：“没有一个人必须为自己的认同道歉……，唯有倾听和分享才能真正团结……，多元平等、 尊重包容……才有真正和解的那一天。”

    学者吴哲明先生指出，蔡英文所说的“不须为自己的认同道歉”，不……是捍卫那个难以实现的“台湾国族”认同。在“侮辱老士官事件”中，镜头前的老士官并没有说出自己的认同，是洪姓“公民记者”企图以自身的认同，粗暴的剥夺他人的公民权利。

    在“台湾国族论述”的语境中，“没有一个人必须为自己的认同道歉”，是一句不断迎合与肯定自我认同的循环修辞，犹如揽镜自观伤疤，在自伤又自恋的悲情之中，企图完成对自己的欲求，根本与相互倾听、包容和解都不发生关系，因为在自我认同的循环中，其他人并不存在。如果还有其他人存在的话，他们就是“中国难民”、“支那贱畜”，必须滚出去。

    蔡女士选在洪素珠侮辱老士官之后，洪某受到了社会各方的挞伐，讲了“不必为自己认同道歉”的话，是间接肯定了洪素珠，也为洪某开脱。意思是说：纵然洪女士对老士官的态度欠佳，言语粗暴有些失礼，但是洪女士是“台湾民政府”的公民，认同日本，以日本人自居，正大光明，有什么必要为自己的认同道歉呢？

    吴哲明先生撰文评论：在官方、学界、民间的共同建构下，台湾认同已经转型为“国族认同”。在政治上，中美强国的战略伙伴关系致使“台湾建国”仅能发乎悲情止乎理念，他们使劲拆台湾政治事业体的招牌当作柴，企图添旺那个“台湾国族”之火，但是恐怕一时难以实现。在文化上，拿着在地脉络中的 “异”，去遮蔽历史跨域中的 “同”，借着“台湾人”特有独享的本质基底，一面清洗中华遗传牵连，一面进行“纯种台族”的基因改造。在历史上动手脚“台湾国族”将1895至1945年间的殖民历史整型：“台湾史”与辛亥革命切割、与中日战争切割、与国共内战切割、肯定日本统治的大东亚共荣战争史观、否认抗战与光复的历史、视国民党为殖民外来政权、把因冷战而得到的“台湾是围堵中国大陆第一岛链”地位，跳接为台湾本位主义。   

    吴先生的分析甚为透澈。民进党、蔡英文等都笃信奉行这个历史观，他们当然绝对不会承认有“九二共识、一中原则”，“两岸关系维持现状”更是蔡应付美国的一句话。

    洪素珠事件曝露了泛绿阵营长期经营的“认同”，洪某遭到台湾社会的强力谴责，蔡挺身而出，说了“不必为认同道歉”的话，如此仗义，“ 台湾民政府”、“台湾国族”必然十分欣慰。(唐荒 资深政论家)