牺牲原住民奉日本为神明 可耻蔡当局！
2017-08-16 21:18:10   来源： 华夏经纬网 　    点击：　    【字体：大 中 小】

    蔡英文号称有原住民的血统，但是她并没有详细说明是那一族的后裔。她借着这个说法，的确在2016年的选举中获得不少选票。上任不久，蔡大张旗鼓的办了一场向原住民道歉仪式，得到很多媒体的头条报导。然而这只是热闹纷纷的“秀”，蔡政权还没有为台湾的原住民各族群作出什么实际的事来。不做事也就罢了，布农族后裔提出来要为祖先立碑，居然被蔡当局拒绝。

    卓溪乡公所农业暨观光课长高荣生说，1909年至1940年之间，居住于此区域的布农族祖先，因为不满日本的理蕃政策，起而反抗遭杀害。尸骨遭随意丢弃无人闻问，子孙后裔蒙受不公平的冤屈。

    这段史实是千真万确的，在日据时代后期，日本殖民政府为纪念对抗布农族的殉职警察，在这个区域设置了至少有十七个纪念碑，悼念他们的“功绩”。花莲县卓溪乡公所最近建请原民会：为百年前在拉库拉库溪流域遭日人杀害的布农族人兴建纪念碑，立碑方能彰显出为原住民做到了转型正义。计划设置的地点在八通关古道沿线的佳心驻在所遗址，此处正是喀西帕南社抗日事件发生的地点。

    该区位于“玉山国家公园”内，玉山管理处以：“本公园禁止事项第六条规定禁止燃放鞭炮、烟火、焚烧冥纸及设置纪念碑、牌、神坛与祭祀设施”为理由，拒绝在该区建立纪念布农族祖先被杀害的纪念碑。

    高荣生先生很气愤的说：“为什么他们有，我们却没有？在屠杀我们祖先的日本警察纪念碑上，写上以日本殖民观点的文字，把我们的祖先都看做闹事的野蛮人。我们的祖先为了守护自己的土地而遭到杀害，反而被他们任意污蔑！”

    高荣生说明，立纪念碑并不是要掀起仇恨，而是让我们的子子孙孙知道真相，并让纪念碑成为纪念和平的象征。高先生说：“对于日据时代犯下的错误，当局必须勇于承担、概括承受。”

    高荣生提出的立碑建议，触痛了蔡当局见不得人的地方：他们小心谨慎都来不及的奉日本政府为神明，深怕作出得罪东洋主子的事来。八九十年前的日据时代，日本警察杀了不少布农族的人，尸骨早已不存，又堤这些旧账做什么？万一惹得日本主子不开心，岂不是自讨没趣吗？所以就找一个什么：“第六条规定禁止燃放鞭炮、烟火、焚烧冥纸及设置纪念碑、牌、神坛与祭祀设施”的条文来，将此事打发过去。

    蔡当局的“转型正义[i]”，最重要的部分是清算国民党的党产，目前已经如火如荼的展开，获得不少的绩效了。至于台湾原住民的转型正义，他们只着重于过去原住民与汉人的冲突，蔡英文已经举行过仪式，她向十数字原住民代表鞠躬道歉，此事已了。怎么现在又弄出一个建立布农族祖先被日本人杀害的纪念碑来了？简直是无事生非嘛！

    但是历史不容扭曲忽视；日本在台湾的殖民历史，充满了残暴杀害台湾居民的史实，不能一律以日本殖民史观来讲这许多残害无辜众生的史实，说是镇压暴乱、野蛮人脑是等等。这叫什么转型正义？

     重新挖掘日本在台湾的殖民历史，是亟待展开的转型正义工作。许多台湾的民间团体，正在积极的做这些工作。

    花莲县有多个乡镇都曾爆发原住民抗日事件，这几年慢慢藉由设置纪念碑、拍摄纪录片等方式，陆续找回被遗忘的历史。1908年日人借口七脚川社阿美族人有反抗意图，发动军警围剿，造成七脚川社部落遭灭，吉安乡公所在五年前立碑纪念；秀林乡太鲁阁族人曾与日本军警展开十八年的对抗，公所与东华大学合作制作“太鲁阁族抗日战争纪录片”，以族人视角还原历史真相。

    1874年日军侵台的牡丹社事件，日本政府早设置了讨伐纪念碑，立在台湾土地上接近百年之久，到现在却见不到论述纪念当年排湾族被杀害的任何文物或碑石！对历史、对原住民的转型正义，采取如此麻木不仁的态度？

    日本殖民历史，有待重新挖掘，以严正公平的态度落实 “转型正义”，至少要让不同的历史观并存并列，夺回原住民的发言权。任政党不可为了巩固自己的执政，便无耻的扭曲掩盖事实，为过去的殖民政府犯下的滔天罪行遮羞。何其可耻。