铜像相互斩首 台湾变成IS？
2017-04-17 19:50:04   来源： 华夏经纬网 　    点击：　    【字体：大 中 小】

    设在乌山头水库区内的八田与一雕像16日被发现遭到“斩首”，警方正循线追查涉案人。（记者陈易志摄）图片来源：台湾《中时电子报》

    2015年，位于基隆市狮球公园内的蒋介石雕像，228凌晨疑似遭人断头。

      你把蒋介石雕像斩首，我也把八田与一雕像斩首，两者的做法与恐怖组织IS有些不同：IS斩首真人，而你我斩首雕像。若论用意，则与IS相同，那就是“我跟你势不两立”。

    请问：台湾社会现在已经撕裂到“势不两立”地步，而必须要将对方意向性地“斩首”吗？

    两种意向性“斩首”行为都不可取，但背后反映的史观及认知冲突却值得台湾社会及当权者深思反省。

    2015年是中国对日抗战70周年，全球华人都热烈庆祝，台湾却沉默不语，还有人说台湾是二战的战败地区”、“美军空袭杀了许多台湾人”。

    但台湾人似乎忘了：2015年也是乙未战争120周年，在那场乡土保卫战中，台湾平民至少有10万人以上死于战火，而当时台湾全部人口才不过300万；2015年更是噍吧口年大屠杀100周年，受害者包括老人与孩童，而台当局的纪念活动低调到不行。

    相反的，从李登辉、陈水扁执政以来，政府有意无意地抬高日本人占领台湾期间的贡献，八田与一的神格化就在这样背景下被刻意突出。

    但历史会说话，八田与一改善了水利，增产了稻米，台湾人吃白米的数量却减少，吃地瓜的数量却增加，增产的白米被运到那里去了？

    还有阿里山铁路、太平山铁路等，是为了台湾人而建的？台湾旅客经常去名古屋、京都，那里有不少平地上的神社；神社前经常可见两、三人才能合抱的“神木”；在感叹日本人重视“环保”和“绿化”的同时，一进神社，却见到鸟居、庙身全是新的桧木所建，有的告示牌还直接告诉你：这是取自二战前台湾的阿里山桧木。

    日本建设台湾是基于殖民需要，这是最基本的常识，却被台湾当权者刻意地美化了。

    现在有台湾政客不但美化日据史，并称台湾人都希望日本人而不是国民党来统治，但事实是什么？

    根据驻台日军司令部的史料，在1937年七七事变后的7月27日，驻台日军司令火田俊六致电日本陆军部，建议在华北痛击支那军；驻台日军如此紧迫要求扩大华北战事，主要是打击台湾人的中国意识。

    大家仔细想：1937年，此时，日本已经统治台湾42年了，还有“过半”台湾民众希望台湾回归中国。

    执政者千万别以为改改教科书、搞去中化，就可以转移执政不力的焦点，别忘了2006年台北市天母中学某班历史科考题“谁对台湾民主化毫无贡献”，当时学生和老师的答案完全相反。

    同样的问题，即使老师不考，人民也会不断问当权者：谁对台湾毫无贡献？

    铜像何辜？挑起对立 不如学习尊重

    八田与一对台湾水利建设有重大贡献，他的铜像，更成台日友好的重要象征。八田铜像遭砍头一事，震惊台日两地，破坏者是何居心？尚不得知，但此一行为，却已挑起民众的对立情绪。

    蔡英文当局上台后，推动转型正义，去除威权时代统治象征，成了其中一部分，但是，为了降低可能造成的冲突，多半都以环境改造的方式进行，避免造成支持者情感上的伤害；然而，部分个人或民间团体却以“推倒铜像”作为表达诉求的手段，孙中山、蒋中正铜像被泼漆、斩首等激烈行动，屡见不鲜，虽然引起媒体关注、网络社群转传，却无形中激化社会的对立。

    八田与一在水利工程上的专业，无庸置疑，这些建设为台湾这块土地的发展，打下良好的基础。他的铜像在乌山头水库及嘉南大圳落成后，即由民间筹资铸造，二次大战时期，因日本征用金属，铜像还被民众藏了起来，避免“被征”融化后，做成战场上杀人的武器，也才有今日远眺乌山头水库的模样。

    如果这是他的功，唯一的过，或许就是他无法改变的日本身份，就如同近年来被陆续推倒的蒋中正铜像，当初的设立，或许不纯为纪念，还有歌功颂德的意味，但这都是台湾历史上，无法切割的一段，并不能藉由破坏，就把记忆抹灭。不管立场如何，学习互相尊重，不操弄对立，制造冲突，才是最好的方式。